קנה בית שהתגלה לאחר מכן שהתבצע שם רצח (רח"ל).
השאלה
אדם קנה בית גדול ומפואר במחיר טוב. לאחר כשבוע מהקנייה התגלה לו מאחד השכנים שהסיבה שהבית נמכר היא בגלל שלפני חצי שנה בחור לוקה בנפשו רצח שם את אביו ודקר את אימו רח"ל, ואף אחד מהסביבה לא רצה לקנות את הבית הזה. אותו אדם נבהל מאוד, ורוצה לחזור מקניית הבית מדין מקח טעות, האם יכול לעשות זאת?
התשובה
כתב בספר חסידים (סימן תעח) אם בנה בית חדש, או נכנס בבית מחדש, ומתו בו ג' זה אחר זה, הרי אם יעכב יותר בבית זה הרי זה מתחייב בנפשו שיאבדו מכאן ולהבא. ובכסף הקדשים (חו"מ סימן שיב ס"א) כתב, החוזר בו משכירות בית משום ששמע אח"כ שאיתחזק המקום ההוא בג' בני אדם שחל עליהם חולי, נראה שיש לומר שזה כמום במקח, כשהבריות אומרים כן, ויש להם פחד על ידי זה. אך אם לא אתחזק בב' פעמים גם אם אומרים הבריות שמפחדים, נראה שאינו ממש. מה שאין כן ב"אתחזיק" (הכוונה שנהייתה חזקה של שלוש פעמים. אב"י). עכ"ל. ויעוין בקריינא דאגרתא (אגרת קצא) שנשאל על בית שנעדרו ממנו בפרק אחד אב ובנו וחתנו ונכדו רח"ל, אם יש חשש לכנוס לדור בו מכח דברי הספר חסידים הנ"ל, וכתב, דברי הספר חסידים הם דברי הגמרא בחולין (דף צה ע"ב) בית תינוק ואשה אף על פי שאין נחש יש סימן. אבל נראה שדברי הגמרא והספר חסידים אמורים רק באדם זה שאירע בו ג' פעמים לא יעכב אדם זה באותו בית יותר, אבל שיהא קפידא גם על איש אחר לא שמענו. ומכל מקום על כיו"ב אמרו חז"ל פירוקא לסכנתא ואינני יכול לייעץ בזה כלום. והנה כל זה אינו נוגע לענייננו שכל דברי הספר חסידים והכסף קדשים אינו רק אם באותו בית ממש אירע ג' מקרים, אבל אם קרה מקרה יחיד, אינו נחשב לחזקה שמסכן את יושבי הבית הנוכחים. מסקנת הדברים : אין כאן מום ואינו מקח טעות, ואם בכל זאת מפחד, העצה היא לקבוע מזוזות מהודרות, לעשות חנוכת בית, ולהרבות בלימוד תורה בבית, וזכות המצות תעמוד ללוקח להינצל מכל פגע.