קנס עבור אי חגירת חגורת בטיחות, מי צריך לשלם?

התשובה

נתחיל בתשובה ההלכתית "היבשה". אח"כ נעבור לצד המוסרי שיש בשאלתך. פשוט הדבר שצריך להקפיד לפני כל נסיעה לחגור חגורת בטיחות כפי שהחוק מחייב כיון שחגורת הבטיחות מגינה על האדם בדרך כלל מפני פגיעה בעת התנגשות ומונעת ממנו שלא יארע לו כל נזק בזמן תאונה ח"ו. וכמו שנאמר בתורה (דברים ד, ט) "השמר לך ושמור נפשך מאוד" וכן נאמר (שם, טו) "ונשמרתם מאד לנפשותיכם". ובספר ויצבור יוסף (בר שלום, ח"ב סימן צב) כתב לפטור את הנוסע מתשלום הקנס של הנהג משום שזה גרמא בנזיקין שפטור בדיני אדם, אלא שכתב שם וז"ל: אמנם יש לידע שעכ"פ יש להמליץ לנוסע זה לשלם לנהג את הקנס שקיבל הנהג בגללו , דהא גרמא בניזקין אע"פ שפטור בדיני אדם מ"מ חייב בדיני שמים. וכתב על זה המהר"מ אלשיך (סימן עא והובא בש"ך בסי' לב סק"ב) "ואינו יוצא עד שישלם לו דמי הזיקו". ואם כן, כיון שזה עשה לו טובה וניזוק בגללו, ובדיני שמים הרי אינו נמחל לו בוודאי כדאי שישלם לו, לצאת ידי שמים. עכת"ד. אלא שעדיין יש להעיר שאין זה פשוט כלל שבנידון שאלתנו יהיה חובה כלפי שמיים, שכן נראה שהנוסע פטור מלשלם לנהג את הקנס שעשו לו, לא רק מהדין אלא גם כלפי שמיים, שכן הייתה חובה על הנהג לא להתחיל או להמשיך בנסיעה עד שיחגור את החגורה. ואם לא עשה כן, הרי שהנהג הוא שהזיק את עצמו על ידי שנסע בניגוד לחוק, כי החובה מוטלת לחגור חגורת בטיחות רק אם הרכב נוסע (כלומר בזמן נסיעה), אבל אם הרכב נמצא חונה במגרש חניה החוק לא מחייב לחגור חגורה, וברגע שהנהג התחיל לנסוע בזמן שהנוסע לא חגור הוא עבר על החוק, ולכן עליו לשלם את הקנס. ובמילים אחרות יש כאן שני שותפים לפשע, והקנס מוטל על שניהם בשווה. האחד שזה הנוסע, שהיה צריך לחגור ולא חגר, והשני הוא הנהג, שהוא בעצם האחראי ברכב, ולפני תחילת נסיעה מוטלת עליו החובה לדאוג לכך שכל מי שהוא מסיע ברכבו אכן חגור. וכן כתב בספר ברוך אומר (חו"מ סימן קמ), והוסיף, שגם אם נחשיב זאת כגרמא כיון שבגללו הנהג התחייב לשלם, מ"מ יש לפוטרו כיון שלא היתה לו שום כוונה להזיק לנהג , וגרמא במקרה כזה פטור אפילו לצאת ידי שמים. וכן משמע במאירי (בב"ק נו,א ד"ה היתה דליקה) שכתב שחייב בדיני שמים רק "אם היתה כוונתו להפקיע את התשלומים", כלומר שעשה את הנזק באופן כזה שכיוון להזיק ולהפטר מתשלומים, שבזה חייב בדיני שמים, אבל אם לא כיוון כלל להזיק, פטור אפילו בדיני שמים. שוב מצאנו שכ"כ בשו"ת המהרי"ט (ח"א סי' צה, סוף ד"ה תשובה). אולם כיון שיצאה תקלה תחת ידך, וכן הנהג בסה"כ התכוון לעשות עמך חסד, מה עוד שהחוק גם בנוסף לקנס הכספי מטיל על הנהג גם נקודות חובה, רצוי ונכון לנהוג שלא עפ"י הדין, ולפייס את הנהג ולהשתתף בתשלום הקנס שלו. כנלע"ד. מסקנת הדברים: אין חובה הלכתית לשלם ואף להשתתף בקנס שהוטל על הנהג, גם לא בדיני שמיים, אולם ראוי ונכון להשתתף עמו בקנס לפנים משורת הדין.