שלט הנצחה בישיבה לחוזר בתשובה שעשה צרכי רבים עבור הגזלות שגזל
השאלה
מעשה בנהג מונית שגנב כסף רב מאנשים שנסעו עמו במונית ע"י שמצא דרך לזייף את המכשיר ולגרום לו לגבות מן הנוסעים סכום כסף גבוה מן המגיע לו. לימים חזר אותו נהג בתשובה שלימה, ומכיון שגזל ואינו יודע ממי גזל עשה צרכי ציבור בכספו ותרם לאחת הישיבות תרומה גדולה לאוצר הספרים כדי שיוכלו רבים ליהנות מכספי הגזילה, ובאה הנהלת הישיבה בשאלה האם מן הראוי לכתוב שלט הנצחה על תרומתו הנדיבה, או שמכיוון שאנו יודעים שתרומה זו ניתנה בתורת השבת הגזילה אין זה ראוי לכתוב על תרומה כזאת שלט הנצחה?
התשובה
בדין זה כבר כתב בשו"ת וישמע משה (ח"ג סי' רמד), וציין שהיה נוכח בעת ששאל הגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א שאלה זו לפני הגאון הגדול רבי נסים קרליץ שליט"א (זצ"ל), וענה שהנהלת הישיבה יכולה לתלות את השלט ואין בזה כל חשש, שהרי הגזלן מקיים מצוה בזה שמחזיר את חובו, ובזמנינו שרבו פורצי גדר שאינם מעלים על הדעת לשלם את גזלותיהם ראוי אדם זה להערכה למרות שלא נתן את התרומה מכספו אלא מכספי אלו שנסעו עמו. ועוד שהוא הרי לא ביקש שישימו את השלט אלא הישיבה עושה זאת מעצמה לאות הוקרה על פועלו הרב. והגר"י זילברשטיין הוסיף על דבריו, והביא ראיה מן הכתוב בדברי הימים [ב, כט-לא] "וכל נדיב לב עלות" והרי עולה באה על ביטול עשה ולאו הניתק לעשה. נמצא שגם מי שמביא עולה מפני שביטל מצות עשה עדיין נקרא בשם נדיב לב וראוי לשלט הנצחה. והגאון רבי שמאי גרוס שליט"א הוסיף ואמר, שמכיון שבידו של הגזלן להחליט מה יעשה בכספי הגזילה ואיזה צרכי רבים יעשה בהם, והיה יכול ליתנם לישיבה אחרת ומטרות אחרות, נמצא שמגיעה לו הכרת הטוב מן הישיבה על שנתן את הכסף דווקא להם, ועל כך יכולה הישיבה לכתוב לו שלט הנצחה, ומכל מקום אם ישאלוהו אודות תרומה זו שתרם עליו לומר שאסף את הכסף מנדיבי עם כדי שלא יחשדוהו ששילם מממונו. עכת"ד. אמנם עדיין צ"ע לפי מה שכתב הגר"מ פינשטיין זצוק"ל באגרות משה (ח"א חו"מ סימן פח ): וכן מה שלא ידוע למי גזל הרי צריך לעשות בהן צרכי רבים ולא נפטר בנתינתם לצדקה כדכתבתי לעיל. ורק על הגנבות שמקופות של צדקות ליתן אותם לצדקה ההיא שגנב ממנה או לאחרת באופן שרשאין לשנות ורוצה ליתנם בלשון נדבה שייך ספקתך, אבל פשוט שליתן בחשאי שלא ידעו להחזיק לך טובה ולכבדך בזה שיחשבו שנדבת עתה תצא ידי חובתך, אבל אם תתן באופן שיחשבו שנדבת עתה ויחזיקו לך טובה ויכבדוך, בשביל זה לא תצא ידי חובת השבת הגזלה. ע"כ. וצ"ע, ובכל אופן אנו מבטלים דעתנו בפני דעת גדולי הדור הנ"ל. מסקנת הדברים: כתבו גדולי פוסקי זמנינו להתיר לכתוב שלט הנצחה על תרומה שהגיעה כתוצאה מתיקון חטא גזל.