צמחונות ואכילת בשר על פי התורה

התשובה

שאלה יפה... נקדים מעט ממה שגילו לנו חכמי הפנימיות ובראשם האר"י הקדוש ואז נסכם.. " בזה תבין טעם למה נאסר אדם הראשון באכילת בשר ולא הותר לו רק אכילת צמחים בלבד כמ"ש הכתוב (בראשית א' כט) "הנה נתתי לכם את כל עשב זורע זרע לכם יהיה לאכלה". והטעם הוא כי כוונת האכילה היא לברר הטוב שבמאכל ההוא ולהעלותו מן הקליפות והסיגים המעורבים בהם. וכבר היו כל הבעלי חיים מבוררים לגמרי ולכן לא הותרו לו באכילה אבל הצומח שהם העשבים ואילנות הותר באכילתם כי עדיין היו צריכים להתברר על ידי האכילה ההיא. וזה סוד (בראשית ב' כ') "ויקרא האדם שמות לכל הבהמה ולכל החיה וכו'", וענין קריאת השמות אינו רק תיקון ממש.. אלא כי הוא בירר את כל חלקי הנפשות הבעלי חיים כולם שהיו בסיגים של אותם המלכים. אבל שתי בחינות הצומח והדומם לא בירר כל הצריך להם כמו שעשה בבע"ח שבירר כולם לגמרי זולת בהמות בהררי אלך כנזכר. וזהו מטעם שלא קרא שמות כי אם לבהמה וחיה ולעוף השמים אבל לצמחים ואילנות ולחלקי הדומם לא קרא... והנה אחר שחטא אדם הראשון חזרו כל הבחינות להתקלקל ובחי' נשמות בני אדם ובחי' נפשות הבעלי חיים אשר שתי בחינות אלו היו מבוררים כבר. והנה אז חזרו וירדו בעמקי הקליפות ונתערבו עם הסיגים והקליפות טוב ברע כבתחלה קודם שהובררו. ועד נח ובניו לא היה בהם כח לברר הבעלי חיים על ידי האכילה ובבא נח ובניו דכתיב ביה (בראשית ו' ט') נח איש צדיק וכו' הותר לו אכילת הבעלי חיים כי כבר נתקלקלו בחטא אדם הראשון, והיו צריכין להתברר על ידי האכילה וגם נח ובניו היו ראויים לברר על ידי אכילתם ומאז ואילך הותר אכילת הבשר כמ"ש שם ט' ג' כירק עשב נתתי לכם את כל. עי"ש בשער המצות דף מא מב. למסקנה נמצא ששניכם צודקים, אלא שצריך לדעת הרבה קודם מהו סוד האכילה ומה בעצם אנו פועלים בכך... וזה דבר ענק וגדול שכאן לצערי זו לא המסגרת להרחיב בזה. אבל בכל אופן נמצא שאכן לאדם הראשון לא הותר אכילה כיון שבעצם לא היה צריך לברר כלום, החיות כבר היו מתוקנות עפ"י השמות שקרא להם האדם הראשון (התיקון הוא בעצם גילוי המהות, והשם כידוע מעיד על המהות, בכך שהאדם הראשון קרא להם בשמות הוא בעצם גילה את מהותם ובכך תיקנן, וזו בעצם הייתה ההתפעלות הגדולה של המלאכים בכך שידע האדם לקרוא בשמות לכל בע"ח). אמנם כיום החיות אינן מבוררות והן זקוקות נואשות לאכילת אדם בדרך היתר עי" ברכה וכוונה ובכך בעצם מתקנן ועושה איתם חסד גדול!, ונמצא שאין זה צער בע"ח אלא להפך! חסד שאנו עושים איתם! אבל כז זה כאמור ע"י אכילה בהיתר ובקדושה. תבורכו!