האם המתנת שש שעות צריכה להיות בדווקא?

התשובה

יש מן הפוסקים שדנו אם לשון “שש שעות” צריכה להיות מדויקת, או שמא די ברוב השעה השישית, בפרט כשמדובר במנהג. יש גם שהזכירו שבימי החורף הקצרים היו שדנו להקל מעט במקום צורך. אבל עיקר ההלכה היא שיש להמתין שש שעות ממש. מאחר שכך התקבל המנהג וכך כתבו רוב הפוסקים, אין להקל ולומר שחמש שעות ומחצה נחשבות שש שעות. רק במקום צורך גדול, כגון ישיבות או מוסדות שבהם סדרי האכילה קבועים ויש קושי מעשי, יש מקום לסמוך על המקילים לאחר חמש שעות ומחצה, ובבשר עוף יש מקום להקל יותר. ההבחנה החשובה היא בין דין רגיל לבין צורך מיוחד. אדם רגיל בביתו אינו צריך לחפש קולות בזה, והדרך הנכונה היא להמתין שש שעות שלמות. הלכה למעשה: לכתחילה יש להמתין שש שעות שלמות לאחר אכילת בשר. במקום צורך גדול יש מקום להקל לאחר חמש שעות ומחצה, ובבשר עוף יש יותר מקום להקל בשעת הצורך. מי שממתין שש שעות מלאות תבוא עליו ברכה. מקורות שהובאו בסימן: פרי חדש; פרי תואר; כף החיים; יביע אומר; יחוה דעת; אגרות משה; שבט הלוי; ילקוט יוסף; דברי הפוסקים שהובאו בסימן בענין שש שעות מדויקות. להרחבת הנושא עיין בספר תורת אבי - איסור והיתר, עמ׳ פו-פז