האם חיוב טבילת כלים הוא מן התורה או מדרבנן?
השאלה
האם טבילת כלים שנקנו מגוי היא מצוה מן התורה, או חיוב מדרבנן?
התשובה
נחלקו הפוסקים אם חיוב טבילת כלים הוא מן התורה או מדרבנן. יש שכתבו שעיקר החיוב נלמד מן התורה, מפרשת כלי מדין, ולכן בכלי מתכות החיוב חמור יותר. ויש שכתבו שהחיוב מדרבנן, והפסוקים הם אסמכתא. למעשה, מאחר שיש פוסקים רבים שנקטו שהחיוב מן התורה בכלי מתכות, יש להחמיר בזה כדין ספק תורה. לכן בכלי מתכת שנקנו מגוי צריך להטביל בברכה, כאשר שאר התנאים מתקיימים. בכלים שחיובם אינו ברור מן התורה, כגון זכוכית ושאר חומרים שהפוסקים דנו בהם, יש לפעמים להבחין בין טבילה בברכה לבין טבילה בלא ברכה. הלכה למעשה: בכלי מתכת שנקנו מגוי יש להטביל בברכה, מפני שלדעת רבים חיובם מן התורה. בכלים שיש ספק בעצם חיובם יש לדון לפי סוג הכלי, ולעיתים מטבילים בלא ברכה. מקורות שהובאו בסימן: עבודה זרה; רמב"ן; ריטב"א; רא"ש; רשב"א; ערוך השולחן; שו"ת יהודה יעלה; פרי תואר; זבחי צדק; דרכי תשובה; הליכות עולם. להרחבת הנושא עיין בספר תורת אבי - איסור והיתר, עמ׳ רמח