האם בישול של מחלל שבת בפרהסיא נאסר כבישול גוי?

התשובה

מצאנו בפוסקים שמחלל שבת בפרהסיא חמור מאוד, ויש מקומות שדינו כגוי לכמה עניינים. לכן יש פוסקים שהחמירו לומר שגם בבישולו יש איסור, מפני שהוא דומה בזה לבישול גוי. מצד שני, יש פוסקים רבים שכתבו שאין לדמות זאת לגמרי לבישולי גויים. טעם הגזירה בבישולי גויים הוא חשש קירוב וחתנות בין ישראל לגויים, וטעם זה אינו שייך באותו אופן ביהודי, אף אם הוא מחלל שבת. נוסף לכך, בזמננו רבים מן המחללים שבת אינם עושים כן מתוך מרידה גמורה, אלא מחוסר ידיעה וחינוך, ויש בזה צד נוסף להקל. לכן מצד עיקר הדין יש מקום גדול להקל, ובפרט כשיש ספק או צורך. אבל למעשה, מאחר שהרבה פוסקים החמירו בדבר, אין ראוי לבנות מערך כשרות על ההיתר הזה. במקום ציבורי או בהשגחה מסודרת צריך לדאוג שיהודי שומר תורה ומצוות ידליק את האש או יעשה את הפעולה הנצרכת, כדי לצאת ידי כל הדעות. הלכה למעשה: בבישול של מחלל שבת בפרהסיא יש צדדים חשובים להקל מצד עיקר הדין, ובפרט בזמננו ובמקום ספק. אולם למעשה יש להקפיד שיהודי שומר שבת ידליק את האש או ישתתף בבישול, ובפרט במטבחים ציבוריים ובהשגחות כשרות. מקורות שהובאו בסימן: חולין; עירובין; תוספות; רש"י; רבנו יונה; רשב"א; ריטב"א; ר"ן; רמב"ם; בית יוסף; שולחן ערוך; כף החיים; זבחי צדק; בן איש חי; מהר"י אסאד; מהר"ם שיק; מנחת יצחק; יביע אומר; חזון איש; אגרות משה; אור לציון; ציץ אליעזר; תשובות והנהגות; מקור מים חיים. להרחבת הנושא עיין בספר תורת אבי - איסור והיתר, עמ׳ רד-רט