כמה מותר לעובד גוי לבשל עבור חולה, והאם הבריאים יכולים לאכול מזה?

התשובה

במקום חולי יש היתר מסוים לומר לגוי לבשל לצורך החולה, גם כאשר בדרך כלל יש איסור בישולי גויים. אבל ההיתר נאמר לצורך החולה, ולא כדי להכין אוכל לבריאים. לכן אין לומר לגוי לבשל כמות נוספת עבור בני הבית הבריאים. אם צריך לבשל לחולה, יש לבשל את מה שנצרך לו. אם הוסיפו בכוונה כמות בשביל אחרים, אין להפוך את היתר החולה להיתר כללי. עם זאת, כאשר יש צורך אמיתי של החולה, כגון שהוא צריך שיאכלו עמו כדי שיאכל, או שיש צורך טיפולי וסיעודי הקשור לאכילתו, יש מקום לדון להקל לפי הצורך. וכן במקום שיש צירופים נוספים, כגון שהמאכל כבר היה מבושל או שישראל עשה פעולה בבישול, יש לדון לפי פרטי המקרה. הלכה למעשה: גוי רשאי לבשל לחולה שאין בו סכנה לפי הצורך של החולה, אך אין לבשל עבור הבריאים מכוח היתר זה. אם בני הבית צריכים לאכול, יש לדאוג שיהודי יבשל או יעשה פעולה המועילה בבישול. מקורות שהובאו בסימן: פסחים; שו"ע; רמ"א; רדב"ז; שו"ת יהודה יעלה; שו"ת הרדב"ז; דברי הפוסקים בדין חולה שאין בו סכנה ובדין אמירה לגוי. להרחבת הנושא עיין בספר תורת אבי - איסור והיתר, עמ׳ רלח-רמ