מחילה לפני קריאת שמע שעל המיטה
השאלה
שלום לכבוד הרב... אדם שחטא וביזה את חבירו ופגע בו בצורה נוראה בלילה כאשר עמד לומר לפני קריאת שמע שעל המיטה "ריבונו של עולם הריני מוחל וסולח לכל מי שהכעיס והקניט אותי או שחטא כנגדי... ", לא רצה לומר אחד בפה ואחד בלב, ולכן השתדל למחול לאותו יהודי שפגע בו אך לא הצליח. ועתה נסתפק איך יאמר זאת, אם בכל זאת יאמר את הריני מוחל לכל מי שהקניט אותי למרות שבלבו אינו מוחל לו , הרי בלבו יש עדיין טינה וכעס עליו וכיצד יאמר דברי שקר הלא דובר שקרים לא יכון לנגד עיני'? ואולי עדיף שיאמר הריני מוחל וסולח לכל חוץ מפלוני' או שמא ידלג לגמרי על כל הנוסח עד שיעביר את הטינה מלבו לגמרי?
התשובה
שלום וברכה, יש בזה נידון גדול. הגאון רבי בן ציון אבא שאול זצ"ל בשו"ת אור לציון (ח"ב פט"ו אות י"ג) העלה למסקנת ההלכה, שאם חטא איש לאיש והנפגע איננו מוחל בלב שלם לא יאמר נוסח "הריני מוחל וסולח" שכיון שאינו מוחל איך יאמר הריני מוחל וסולח והרי כתוב "דובר שקרים לא יכון לנגד עיני". (תהלים קא ז ) ואיך ידבר שקר לפני הקב"ה ולכן ישתדל למחול לו בלבו ואם אינו יכול למחול ידלג קטע זה עד שיעביר דבר זה מלבו לגמרי. ע"כ. וכן דעת מרן ראש הישיבה הגאון הנאמ"ן שליט"א בספרו הבהיר מקור נאמן ח"א סי' דש"ן. ועיין להגאון הראש"ל שליט"א בספר שלחן המערכת (ח"ב עמ' תי"ט) ע"ש היטב. והבוחר יבחר. אמנם בפנימיות הדברים ובדרך המוסר קודם כל חשוב מאוד לדעת שעצם אמירת "הריני מוחל..." מועילה מאוד לקבלת התפילות ולטהרת הנפש. וממילא צריך לעשות השתדלות יתירה למוחל לכל מי שחטא כנגדו כי זהו רצון הבורא יתברך שמו. וכמו שאנו אומרים בתפילה 'ונפשי כעפר לכל תהיה' (אף שלעת עתה רובנו ממש לא אוחזים במדרגה זו), וזוהי מצוה עצומה. וגם לנפגע בעצמו אין זה טוב שאינו מוחל כי היהודי הפוגע יענש בסיבתו כנלמד במסכת שבת (דף קמט ע"ב) כל שחבירו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא דכתיב (משלי יז) 'גם ענוש לצדיק לא טוב'. ולכן ישתדל מאד למחול לו והגם שעדיין אינו במדרגה נכבדה זו למחול לו בלב שלם ולהעביר כל טינה בלבו מ"מ עצם זה שיאמר בפיו שהוא מוחל המחילה מועילה שכן 'דברים שבלב אינם דברים' כמפורסם בשם רבנו ישראל מסלנט שאמר כי מחילה אינה צריכה קניין וממילא אם יאמר בפה הריני מוחל אין זה שקר . כי זוהי כוונתו האמיתית, אלא שמתקשה בזה לעת עתה בגלל חוסר אמונה. ולכאורה יש להקשות על דברינו ממה שכתב בעל הפלא יועץ בספרו אורות אילים: הן עתה העם מקצה אומרים קודם שכיבה הריני מוחל וסולח וכו' אבל מה בצע כשאין פיו ולבו שוין, מי יתן והיה כזה יום מחר שלא יחזיק במחלוקת, וחוששני להם מחטאת, כי יאמר ה' הכהתל באנוש תהתלו בו ויקצוף אלוקים על קולם. לכן עצתי היא דמאן דאית ליה מילתא בהדיה חבריה לא לימא נוסח (שמי שיש לו עניין עם חבירו, לא יאמר נוסח זה) זה עד כי יתן אל לבו ויגמור בדעתו לעשות כן.ע"כ. אמנם נראה לתרץ (וכן תירץ גם הגר"י זילברשטיין בספרו חשוקי חמד מסכת ע"ז) שדבריו אמורים באדם שאומר בפיו בלילה הריני מוחל וסולח ולמחרת יחזיק עדיין במחלוקת, ולכן עדיף שלא יאמר כלל הריני מוחל וכו.' אך שאלתנו מתייחסת לאדם שאינו מתכוון להחזיק במחלוקת אלא שעדיין לא הגיע לדרגה זו שיוכל להסיר לגמרי הטינה מלבו ולו יועיל שיאמר את הנוסח והחטא ימחל לחבירו ולאחר כמה ימים גם יסיר את הטינה מלבו לגמרי בע"ה. ========================================