ברכות שלא עשני גוי ושלא עשני אישה

התשובה

שאלה יפה מאוד, ואכן לכאורה אתה צודק... אלא שיש לזה הסבר עמוק קצת יותר.. כתב באור צדיקים בתיקון התפלה סעיף ח' וז"ל: כוונת שלא עשני גוי שלא עשני עבד וכו' לפי פשוטו היה די לברך ברכות אלו פעם אחד על החסד שעשה עמו השי"ת שעשאהו ישראל ולא נכרי, בן חורין ולא עבד, זכר ולא נקבה. ומה שמברכין בכל יום ויום הוא כאשר מצאתי בהגהות ספר היראה כי יש הרבה כתות של נשמות... נשמות נכרים, נשמות נשים וכו'. ובצאת הנשמה מן האדם בלילה נמצאת בכת כפי עובדהא (כפי המעשים שלה), אם עשה חלילה מעשה עכו"ם (עובדי כוכבים ומזלות) או מעשה עבד דבהפקירא ניחא ליה (הכוונה מעשה שבעצם מורד במלכות שמיים) , נמצאת הנשמה בכת ההיא וכו' ועל זה מברך שלא עשני גוי שלא עשני עבד וכו' שנצלתי מן כת נשמות ההם. עכ"ל. אם כן לפי ביאור זה, הברכות הם לא רק כפי פשוטן, אלא כל יום ויום הנשמה עולה למעלה, ואנו מודים לקב"ה שלא שם אותנו עם אותם נשמות גוי, עבד וכו'. שו"ת תורת אבי מקצת דיני פרשת זכור לדעת רוב הפוסקים קריאת פרשת זכור היא מצות עשה מן התורה ומכיון שהלכה רווחת בשו"ע שמצוות צריכות כוונה לכן יש לשליח ציבור הקורא בתורה לעורר דעת הקהל לפני קריאת המפטיר בספר תורה בפרשת זכור ולהודיעם שיכוונו לצאת ידי חובת מצות זכירת עמלק ומחייתו שהיא מצות עשה מן התורה, ושגם הוא מצדו מכוין להוציא את השומעים ידי חובתן וכל הצבור צריכים לשתוק ולהאזין לקריאת פרשת זכור מהשליח צבור הקורא בתורה, ואין להם לקרוא בפיהם מתוך החומש שהרי צריך לקרוא מתוך ספר תורה כשר. ואף על פי שצריך לזכור מעשה עמלק בפה מכל מקום כיון ששומע כעונה נחשב שזכר את עמלק בפה מתוך ספר תורה. יש אומרים שגם הנשים צריכות לבוא לעזרת נשים בשבת זכור כדי לשמוע קריאת פרשת זכור הואיל ומן התורה אין זמן קבוע למצות זכירת מעשה עמלק, ויש אומרים שהואיל ועיקר מצות זכירת עמלק אינה אלא כדי לבוא לידי מעשה דהיינו להלחם בעמלק מלחמה בפועל ונשים לאו בנות מלחמה הן לכן פטורות הנשים מקריאת ומשמיעת פרשת זכור. ואף על פי שהנשים שמקילות בזה יש להן על מה שיסמוכו מכל מקום המחמירות לבוא לעזרת נשים לצאת ידי חובת קריאת פרשת זכור אליבא דכולי עלמא תבוא עליהן ברכה. ומותר להוציא ספר תורה במיוחד לנשים בשעות שלאחר התפלה לקרוא להן. ביאור פרשת זכור על פי הפשט זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים שלא תשכח מה שעשה לנו עמלק שיצאנו ממצריים אשר קרך בדרך נזדמן לך פתאום בדרך כשלא היית מוכן לכך ויזנב בך הכה בך כל הנחשלים אחריך כל האנשים חסרי כח ההולכים בסוף המחנה ואתה עייף ויגע עייף עדיין משעבוד מצרים. עייף בצמא ויגע מטורח הדרך ולא ירא אלוקים עמלק לא היה ירא את האלוקים מלהרע לישראל והיה בהניח ה' אלוהיך לך מכל איביך מסביב בארץ אשר ה' אלוהיך נתן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר עמלק מתחת השמים מחיית זכרו משמעותו להרוג את כל אשר לו לא תשכח